车同轨，书同文的秦为何被称为暴秦
秦始皇因残酷剥削百姓而得名“暴秦”。秦始皇统一六国后，实施大量世界级工程，有万里长城，阿房宫，灵渠，全国建国道，秦始皇墓，兵马俑。等等。按当年的百姓人数与工具。可考证当年百姓的工作量十分艰巨，徭役沉重。比埃及人造金字塔工作量还大。这证明秦始皇时代是奴隶社会。这里要说明，秦始皇投产的工程是非常伟大，但工程伟大不可抵消奴隶社会的罪大恶极，孟姜女就是位古代劳动人民对暴秦反抗的代表。秦始皇焚书坑儒就是镇压学生运动 。原来春秋战国时期，一国多制，知识分子可跳槽发表演说，造成春秋战国时期百家争鸣，百花齐放。秦始皇大一统后，知识分子没有跳槽机会。知识分子就要顾左右而言他。口无遮拦要遭受焚书坑儒镇压。焚书坑儒证明中国从起进入专制社会。文字狱接踵而至，秦始皇是中国专制社会的首创者。不是统一中国者。（周朝已经是个分封统一国家）因为中国专制是秦始皇创立的。所以批孔是个让孔子替秦始皇背黒锅。批孔是保护秦始皇。
秦一直称暴秦，这是20世纪90年代之前的公认。很简单，如果不是暴秦，咋就15年国运呢？秦始皇仅仅是封建帝王，他眼里没有百姓，他生要当王，还想长生不老，而且死也要当王。
秦始皇统一华夏之后，并没有消停，北击匈奴，南征百越，修长城，建宫殿，修陵墓，表面上是宏图伟业，实际上却是底层老百姓的哀鸿遍野，民不聊生。为了彻底消灭老百姓的反抗意识，不仅收天下之兵器，而且焚书坑儒从精神上老百姓实行控制。世子扶苏因反对焚书坑儒而遭其疏远被罚去北方蒙恬军中，没有机会参与机密大事。秦始皇是暴君是没有争议的，唐代诗人杜牧写了篇巜阿房宫赋》，灭六国者，六国也，族秦者秦也，非天下也。秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，而使后人而复哀后人也。意思是说秦统一六国，自己也被灭了，而且赢氏一族被杀光，这是应该反思的，不反思，历史还会重演。
有秦国统一的必然，也有六国分为治之的自由。综合来说，被称为暴秦还有存在很多原因的。
过程太极端，统一之后无蓝图
动不动就坑杀，手段太过于极端和血腥，必然带来极大的负面评价。至少百年内40万赵卒的家属不会说你秦国好的。战国时代孙武的那种“不战而屈人之兵”的战略思维已经成熟。但迫于秦国军功爵制度的牵制，无论是谁主政秦国，也不得不被军功爵制度牵制走。因为只有通过不断的打仗去蚕食六国，才可以实现对中下层军官士兵当时应允的封地赐金。
军功爵制度逼迫着秦国主政者不得不保持向外进攻的态势，这也是为何秦二世突然失控的原因之一。没有进攻的敌人了，换句话说，没有假想敌了。很多应允成了画大饼。而为了压制这种失控的苗头，又逼迫着秦国主政者使用严刑酷法避免事端，同时企图以大的工程转移“画大饼”不能实现的矛盾。
总之一句话，过程太极端，统一之后又无重新规划“军功爵”等制度的蓝图。
秦国可以统一，六国也有分为治之的自由
战国诸侯国的划分，不光是各个国家武力程度的界限，更是文化的自然选择。
秦国偏爱法家强势文化；燕赵大多慷慨悲歌之士，侠客文化盛行；齐鲁大地（鲁国已灭）儒家文化盛行；楚国的文化被称为蛮夷文化，也不失为一种另类文化；三晋中的魏、韩以经商文化为生。
许你秦国统一，自然也给了其他六国分而治之的权力。很大程度上，是文化的选择促成了当时的国家地理划分。好，现在秦王扫六合，把大家全灭了。六国的人都有各自信仰，你让他们都改信仰秦国法家文化，怎么可能没有怨言。“暴秦”很大程度上也是必然。相信很多王朝前期也一定有被称为残暴的时刻。
大工程繁多，民众苦不堪言
都说秦、隋为后世王朝做了嫁衣，此话很有道理。无论是秦国修长城，还是隋朝开凿大运河，还真是为后世王朝做了贡献。
很多时候，一个封建王朝经不起特别大的折腾。一个变法就已经搞得贵族血拼，别说全国同时搞大型工程了。就算是秦国同时搞几个那么大的工程也是要了亲命了。这时候，孟姜女哭长城这样的故事也是大行其道，也能从侧面说明民众的苦不堪言。
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从中国发展的历史角度上看，秦始皇统一六国是历史的进步。开创了统治者真正意义上的对国家一大统的管理。建立起一个中央集权的统一的多民族国家，废除了分封制，代以郡县制，同时书同文，行同伦，车同轨，统一度量衡等。而书同文和行同伦为中国文化的发展和端正风俗，建立起统一的伦理道德和行为规范起了重要作用影响至今。
这应该说是在我国历史上达到了前无古人后无来者的政治高度，为后世的封建王朝的统治者作出了表率作用。历史上记载他还是一个勤勉的统治者，统一六国后大部分时间都在全国各地巡游。
但是你应该知道历史永远是后人写的，秦朝的历史是汉朝史官书写的。为了美化汉王朝的统治者和统治权力的正当性故意抹黑秦朝统治者也是很正常的。毕竟是政权交换人家那么伟大你推翻他们又有什么理由呢？当然要用一些正当的理由夸大和编造一些事由来表明政权交替的正当性了。这和清不清除六国贵族没有关系。